就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。

　　6月21日是国际瑜伽日瑜伽。来源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎样成为中印人文交换的纽带？云南民族大学中印人文交换核心主任于欣力克日就此领受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的来源与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽来源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“邻接、拉拢、合一”。行动古印度六派玄学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则合键是指征求格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的目标。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、静心星空体育、冥思和三摩地，这八支行法是递进相合，符号着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪往后，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近今世瑜伽的编造化兴盛，使瑜伽成为群多玄学散播于印度本土以表并爆发通俗影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其玄学本原是吠陀。吠陀行动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的本原。瑜伽拥有极强的宽恕性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法星空体育。兴盛到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，原形上完成了印度守旧文雅与思思的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以孤独的玄学宗派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要通过的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都爆发了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处星空体育。

　　瑜伽真正进入中国群多视野是正在20世纪80年代。1985年，重心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。往后，瑜伽以强身健体形式进入中国群多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大界限速捷兴盛。据不齐备统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽就业室进步15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的兴盛，瑜伽通过互联网散播特别通俗和迅猛。

　　然而，跟着速捷兴盛瑜伽，瑜伽市集也显现了少少情状，比方，瑜伽玄学方面册本较少且对合系术语的翻译不无误，行业缺乏专业指点，老师的秤谌犬牙交错，习练者太甚合怀格式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽市集亟需标准。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立，它是印度本土以边疆区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历熏陶。创立往后，中印瑜伽学院已造就出浩繁表面素养与实施才具兼备的专业人才，悉力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，致力鞭策瑜伽物业康健兴盛。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学团结共筑中印人文交换核心。该核心为鞭策中印人文交换发展了较为深化的推敲就业，悉力于对瑜伽玄学史的推敲，力求改观目前瑜伽专业册本少而不精的近况，鞭策瑜伽中国化星空体育、本土化兴盛。

　　于欣力：就玄学层面而言星空体育，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定本原。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。原形上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是同等的。《品德经》中“道生一星空体育“瑜伽”里藏着什么大知识？，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“宇宙来源于梵”有着雷同的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与兴盛影响深远。中印两大文雅交换互鉴，需求增强对话，鼓动民气相通，正在此后台下，瑜伽成为中国大家剖析印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大家中易于领受、广受推许；另一方面，行动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深切玄学思思是剖析印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽老师正在少林寺庙门前展现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的交换互鉴不绝兴盛，使中印人文交换迎来全新时机。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受接待。瑜伽与阿育吠陀同为古印度守旧医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓动着中印文明交换工作的兴盛，正在环球群多卫生团结面对厉厉挑衅确当下，也有利于鞭策人类康健工作的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅编造，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲切的对话和交换星空体育，这有利于伸张合伙好处、加强文明共识，鼓动两国相合平庄重康兴盛。

　　来日，瑜伽希望成为中印两国人文交换更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅交换的角度加以推敲，极端是从东方玄学的视角深化对印度玄学思思的推敲，以中印玄学思思的较量推敲为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为来日的合键宗旨。所谓中国化、本土化，即是正在维持瑜伽思思精华的本原上，联合中国守旧文明的理念与传承，升魁岸家对瑜伽的深宗旨认知，不绝伸张受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化交换团结，合伙推动瑜伽的物业化兴盛，满盈应用新媒体资源鼓动瑜伽通俗散播，鼓动体育与熏陶调解，推动瑜伽与太极、中医药调解，通过专业化兴盛鼓动社会对瑜伽完全认知擢升。等待来日有更多瑜伽从业者成为中印人文交换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文交换远景空旷。

　　于欣力，云南民族大学中印人文交换核心主任，中印瑜伽学院硕士推敲生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方团结导师，印度卡林加-印太推敲院编委会国际委员，博士，副推敲员。从事国际交换就业30余年，近年来悉力于中印人文交换与印度玄学推敲，编撰中印人文交换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文交换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多